皈依道教的途径

授箓呢，就是符箓道派收徒弟、扩大教派组织的一种方式。啥是箓呢？就是一种写着神仙名字啥的文书。授箓就意味着正式收你做徒弟啦，也标志着你在道派里的地位。授箓的时候一般还会授符呢。

授箓制度最早是正一盟威道弄出来的。张道陵创道的时候授箓是啥样咱也不太清楚，不过后来能知道有“箓生”这个称号，说明当时制度挺完整了。后来好多道派都觉得授箓这办法好，像上清、灵宝这些道派也都有了自己的箓，也用授箓的办法收徒弟。到了隋唐的时候，各道派都有自己的宗坛，但在外面看着还是一个统一的道教，跟佛教啥的区分开。所以各道派的箓也有了统一的排列。唐代的时候，从最基础的正一箓开始，上清箓是最高的，一共有一百二十阶呢。宋以后又有新的符箓道派出现，像神霄、清微、净明啥的，都有自己的授箓方法。从北魏开始，就有皇帝和达官贵人受箓，这让授箓制度更完善，地位也更高了。

各道派的箓都有很多级别，从低级别升到高级别，就说明你的道阶在上升。要是想在整个道教界有高地位，就得受各道派综合排列的箓。

到了明初，好多符箓派都归到正一派了，授箓就成了正一派主要的传承方式。以前有龙虎山、茅山、阁皂山这三家的符箓最有名，后来朝廷让张天师管所有符箓。到了近代，龙虎山天师说有三十六种箓、七十二种符，但是因为社会动荡啥的，符箓不全了。

授箓有很严格的仪式，不过现在已经精简了很多。授箓可是大事，就像《正一修真略仪》里说的，箓能让人管住自己的性情，不犯错，还能让人好好修道，最后成仙。所以受箓是成仙的必备条件，可神圣了。正因为这样，授箓仪式很庄严。以前授箓可复杂了，坛场设置得可豪华了，给神仙和师父的供奉也很多。一部大箓不是一次就能授完的，得好几次甚至好几年呢。近代社会动荡，授箓就很难正常举行了。到了 80 年代，道教宫观恢复了，授箓也慢慢恢复了。先是在龙虎山给海外和台湾的道友授箓，后来中国道教协会也在龙虎山举办了国内的授箓活动。这次授箓时间短了，只有三天，但大节目还在。有传度师、监度师、保举师这些，还有护箓大师、护法大师、护经大师、护戒大师、护坛大师和护道大师。现在授箓已经有制度了，除了龙虎山，茅山这些地方也能举办授箓仪式。

放戒是全真派收徒弟的方式。据说起源于邱处机，但真正公开广泛举行是清初的王常月。全真道的放戒虽然传说从邱处机就有了，但在明末以前都没公开大规模搞过。王常月的时候才公开放戒，传出初真戒、中极戒、天仙戒，这叫三坛圆满大戒。他从北京跑到云南到处传戒，让放戒成了全真派传播的重要方式。

放戒也有严格的仪式，现在也精简了。古代放戒要一百天呢，有好多仪式。近代社会动荡，放戒也不好搞了。1947 年成都二仙庵搞过一次放戒后，停了四十多年。1989 年 11 月在北京白云观又搞了一次，不过时间缩短到二十天了。但基本仪式还在，有迎师礼、演礼、考偈啥的。放戒的时候有传戒律师，还有保举、证盟、监戒、纠仪、演礼、提科、登箓、引请这些大师。现在放戒也成了制度，有条件的全真宫观都能举办。北京白云观搞完后，四川青城山也举办了放戒仪式。这样全真道收信徒就更正规了。

出家制度很早就有了，不过原来的符箓各派没有很严格统一的规定。全真道提倡出家，他们的专职道士要出家。出家就是不过家庭生活了，专门去修道。没成家的不能成家，成了家的要离开家。佛教一直提倡出家，他们的僧侣必须出家。道教的出家道士啥时候出现的不好考证。但早期像正一盟威道这些有影响的教派都没有必须出家的规定。